Pensamiento mítico y tatuajes en Marruecos, por Nelson E. Álvarez Licona

Notas

  1. Pérez Argote, Alfonso; "La identidad colectiva: una reflexión abierta desde la sociología"; Rev. de Occidente No. 56; 1986, p. 88. Regresar.

  2. Louis Dumont; Ensayos sobre el individualismo; p. 51. Alianza Universidad. Madrid 1987. Regresar.

  3. Louis Dumont. Homo Hierarchicus; ensayo sobre el sistema de castas; pp. 5, 6, 8 y 11. Ed. Aguilar, 1970. Regresar.

  4. Idem. Regresar.

  5. Claude Levi-Strauss; La identidad; "Prólogo"; pág. 8; Ediciones Petrel S. A. Barcelona 1981. Regresar.

  6. Georges Balandier; El desorden, la teoría del caos y las ciencias sociales; p. 17; ed. Gedisa; 1988. Regresar.

  7. Mircea Eliade; Mito y realidad; pp. 15-16. Ed. Labor. 5¦ edición, 1983. Barcelona. Regresar.

  8. Lévi-Straus, Claude; Antropología estructural I; cap. X; "La eficacia simbólica"; Buenos Aires, Eudeba, 1968. Regresar.

  9. Mircea Eliade; Mitos, sueños y misterios; p. 2.; Grupo Libro 88, S.A. Madrid 1991. Regresar.

  10. Mircea Eliade; Lo sagrado y lo profano; cap. II; Ed. Guadarrama. Madrid 1973. Regresar.

  11. Do Kamo; Maurice Leenhardt; cap. VII; p. 150; Eudeba. 1961. Regresar.

  12. Sagrada Biblia; Mateo 26, 26-29. Regresar.

  13. Sagrada Biblia; 1¦ de Corinitios 10, 16-17. Regresar.

  14. San Buenaventura; Obras; "Cristo en sus misterios; En la Eucaristía". Regresar.

  15. Cola Alberich; Amuletos y tatuajes marroquíes; cap. II. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Instituto de Estudios Africanos. Madrid 1949. Regresar.

  16. Sir James George Frazer; La rama dorada; p. 408. FCE; México 1974. Regresar.

  17. El Libro de las... p. 59. Regresar.

  18. El Libro de las ... p. 292. Regresar.

  19. L. Bertholón: "Origines neolíthiques et mycenienne des tatouages des indigenes du Nord de l`Afrique". Archiv. d`Anthr. Crim. Lyon, 1904). Citado en: Cola Alberich; p. 81. Regresar.

  20. Cola Alberich; ob. cit. pp 80-81. Regresar.

  21. Enciclopedia Universal Ilustrada. Tomo LIX, p. 878. Ed. Espasa-Calpe S. A. Madrid 1988.

    La práctica de tatuarse líneas en las partes afectadas por dolores reumáticos y el utilizar tatuajes para combatir dolores de cabeza, así como el tatuar sobre tumoraciones, la pude observar y registrar en Marrakech, en junio de 1994.

    Le pregunté a la señora que me tatuó, quien traía varios tatuajes curativos en las rodillas y en las muñecas, que si ella curaba, y me contestó que sí, mostrándome unos tatuajes en sus manos, muñecas y piernas, que consisten en dos líneas arriba de las rodillas, y me dijo que eran para el dolor articular.

    —¿Y el tatuaje de la mano?

    —Para el dolor de huesos.

    En las muñecas tiene tatuadas unas estrellas y unos puntos, y me dijo que eran para el dolor de cabeza, que tenía mucha calentura y con eso se quitó el dolor.

    —¿Y éstas? —refiriéndome a los tatuajes de sus rodillas.

    —Porque para el dolor de los pies hay una medicina muy tradicional y va con este médico muy tradicional y le jala el dolor (el tatuaje le jala el dolor).

    En Sidi Fadma, comunidad bereber que se encuentra en las montañas a 50 km de Marrakech, pude observar mujeres con tumoraciones en el cuello, quienes habían recurrido al empleo de tatuajes para enfrentar su enfermedad. Regresar.

  22. E. Gobert: "Notes sur les tatouages des indigenes tunesiens", L`Anthropologie, 1924. citado en Cola Alberich; p. 91. Regresar.

  23. Cola Alberich; ob. cit.; p. 103. Regresar.

  24. E. Gobert: "Notes sur les tatouages des indigenes tunesiens", L`Anthropologie, 1924. citado en Cola Alberich; p. 91. Regresar.

  25. Cola Alberich, ob. cit.; p. 102. Regresar.

  26. Fragmentos de algunas entrevistas hechas en 1994, en Sidi-fadma, en las que se hace referencia al "mal de ojo".

    (Mujer de aproximadamente 50 años)

    —¿Por qué se pintó en el cuello? —tiene una cruz pintada en el cuello.

    —Para proteger del mal.

    —¿Con qué se lo pintó?

    —Con agujas y carbón.

    —¿Quién la tatuó?

    —En la casa de la mujer que tatúa —que es una señora de unos 70 años, tatuada en la frente, el labio superior, la barba, las manos y tiene un tumor en el cuello, esta mujer cura con tatuajes.

    (Mujeres lavando).

    —¿Su mamá se los hizo?

    —Sí, sí.

    —¿Y a sus hermanas?

    —Sí.

    —¿Y a sus hijas?

    —No, no.

    —¿Y con qué se lo hicieron?

    —Con carbón.

    —¿Por qué se lo hicieron?, ¿por el mal de ojo? —pregunta Sharif, que es mi traductor.

    —Sí, sí.

    —¿Quisiera quitárselo?

    —Sí, ¿hay alguna cosa para quitárselo?.

    —Sí, si hay una forma, ¿quiere que se la diga?

    —No —contesta la señora y sonriendo se agacha y sigue lavando.

    (Mujer que estaba con otras sentadas platicando).

    —¿Se lo pintó su mamá?

    —Sí.

    —¿Y por qué se lo pintó?

    —Ojos no buenos.

    —¿Y usted se lo ha pintado a sus hijos?

    —No, no. Regresar.

  27. Cola Alberich; ob. cit.; pp. 107, 109-110. Regresar.

  28. Alfonso Pérez Argote; ob. cit.; pp. 89-90. Regresar.