El periodista colombiano Jaime de la Hoz Simanca se desplaza a Valledupar para entrevistar al compositor Leandro Díaz, autor de la canción La Diosa Coronada, quien habla de la influencia que sus éxitos, sus amores y sus fracasos han tenido en su obra. “Ser criado como un retoño perdido”, cuenta De la Hoz sobre Díaz, “significa que su infancia fue dura y triste, cruzada por desprecios que ahondaron el sufrimiento. Era una pena que sólo la música mitigaba a través de caminos que lo llevaban a la orilla del río o a los descampados de las llanuras donde se sentaba a escuchar la caída de las hojas maduras. ‘Como yo nací sin vista, entonces no me atendían. No producía y por tanto no tenía derechos. En vez de llorar mis sentimientos me puse a cantarlos’ ”.
Entrevistas

El joven enamorado que aprende a llorar sus primeras penas de la mano de la rocola, el amante que construye para su amada una utopía sin leyes ni costumbres, y el hombre que finge desatender a los manejos de la barbarie, son los parajes por los que se adentra el escritor venezolano Mario Amengual. “Nadie nos pide figuración ni artes ostensivas. No es en el terreno de las polémicas donde debemos aparecer. Más nos conviene el apartamiento y una que otra intervención para tocar la memoria de quienes arrasan y no conocen límites y no quieren detenerse”.
Artículos y reportajes

Una diosa colombiana. Así se refiere Leopoldo de Quevedo y Monroy a la poeta Mary Grueso Romero, en esta semblanza presentada en Cali, el pasado 7 de febrero, durante un homenaje rendido a la autora por la Fundación Plenilunio. “Mary Grueso es una mole negra nacida del vientre del mar. Alta, gruesa, se mueve como las olas violentas en noche de leva. Su cara sonríe con labios pintados de negro y carmín. De carnes firmes y voz de barco que saluda cuando llega al puerto. Su palabra es ola sonora y a veces grito de alerta, es marisco, es pájaro, es chonta de selva, es fúnebre chigualo de niño muerto”.
Artículos y reportajes

Partiendo de un minucioso análisis de la novela El perro en la niebla, del salvadoreño Róger Lindo, la venezolana María Eugenia Sáez advierte en la obra de los narradores de la diáspora centroamericana la descripción de un paisaje “sólo existente para el narrador”, cuyo referente real, durante su ausencia, ha sido cambiado diametralmente por “una gran explanada de cemento, fábricas de pernicioso café instantáneo, smog, ruido regatonero en cds pirateados, tenderetes de plástico y baratijas. A este lugar no puede volver el escritor que vivió los 70s-80s ni que resida allí mismo o, en el caso del viajero que vuelve al lar patrio de vacaciones, ni que se plante allí frente al palacio de gobierno, pupusa en mano ridículamente, mientras ve salir a Saca y a algún ex guerrillero tornado en ministro, hablando ambos amigablemente”.
Sala de ensayo

Para el investigador ecuatoriano Rodrigo Toromoreno, es preciso superar la crítica típicamente somera que enfoca, en temas como la gastronomía andina o el nacionalismo, el retrato de la identidad indígena en la novela Huasipungo, de Jorge Icaza, y propone otros derroteros para el estudio. “Icaza no condena la ‘identidad adquirida’ y lo integra en su novela como la manera primordial en que los personajes indígenas llegan a un entendimiento de lo que significa ‘ser’. A través del contacto con las influencias externas, personificadas en el poder soberano del patrón, ellos son amaestrados acerca de su posición social y sus obligaciones como runas. Analizando la esencia de esta identidad delineada por un poder soberano, emerge el problema de que a la raíz de esta identificación se encuentra una fabricación del hombre cuyo propósito es ser herramienta del dominio: la culpabilidad”
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