“La musa es la lengua”, dice la escritora mexicana Gabriela Cantú Westendarp en esta entrevista con el ecuatoriano Augusto Rodríguez, al hablar de su relación con las letras, que define como una relación erótica. “En mi caso hay, por supuesto, una carga erótica dentro de esa relación de por sí erótica. Creo que obedece a un diálogo que tengo con mi cuerpo; procuro dejar que hable y luego trato de traducirlo, ponerlo en un código legible. Es ‘como un cuerpo dentro de otro cuerpo’, dice la poeta Nancy Jeannette Garza, respecto a mi trabajo”.
Entrevistas

“Me gustan las claves de la novela negra para contar cualquier historia, pero a la hora de escribir no me fijo en esto de los géneros”, dice el venezolano Édgar Borges, finalista del III Premio de Novela Ciudad Ducal de Loeches con ¿Quién mató a mi madre?, novela que según su autor ofrece, a sus dos detectives protagonistas, dos retos: descubrir al asesino y salir del apartamento donde ha ocurrido el crimen. “En literatura no creo en geografías, a menos que estemos hablando del lugar donde se desarrolla una historia. La buena literatura tiene obras y nombres más que geografías”.
Entrevistas

El escritor chileno Rolando Gabrielli recuerda a su paisano Jorge Teillier, en los 73 años de su nacimiento, con el texto de una conferencia leída en la Embajada de Chile en Panamá hace ocho años. Gabrielli conoció a Teillier, con quien compartió “conversaciones y no pocos vinos”, y describe en este material al hombre y a su poesía. “Fue un marginado de los círculos oficiales, de la cultura del té, de los salones y la imagen. Transitó los áridos linderos del esfuerzo solitario del corredor de fondo sostenido por sus propias piernas, muy parecido a otros grandes de la poesía chilena, como Enrique Lihn, para no irnos tan lejos y la propia Gabriela Mistral”.
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Para el investigador mexicano Marco Aurelio Ángel-Lara, el escritor español Arturo Pérez-Reverte retrata en El pintor de batallas la manera como causas y consecuencias rigen todos los recovecos de nuestro modo de vida, mediante dos protagonistas que dialogan desde perspectivas distintas con un punto de coincidencia. “Faulques ha devenido una especie de creyente de la tesis cosmológica heraclítea de la lucha de contrarios como principio universal de todas las cosas”, dice Ángel-Lara. “A la base del precio del gas que calienta nuestras estufas o de la gasolina de nuestro transporte están las guerras contemporáneas por el petróleo; nuestra buena conciencia de consumidores de energía es un disfraz de nuestra ignorancia: la comodidad moral se compra en algunas sociedades al precio del olvido de la guerra que hacen contra las sociedades que las subsidian”.
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El joven Marx estableció que la economía política del capitalismo tiende a cancelar en el hombre su esencia real, y la revelación de esta esencia se convierte en agente terrenal de su libertad, como explica el ensayista cubano Julio Pino Miyar. “Las categorías lógicas, creadas en el pasado por el pensamiento clásico, adolecían de un mal supremo: eran comprendidas de una manera estática y axiomática, desvinculadas de la experiencia práctica, y, sobre todo, completamente ajenas a las leyes del desarrollo. Con Marx la historia se convierte en la más importante de las disciplinas sociales”.
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Perseguido, sin dinero, en una situación harto comprometida, el poeta Miguel Hernández se debate entre asegurar el destino de su familia y asilarse en la Embajada de Chile en España. El investigador español Ramón Fernández Palmeral rastrea las relaciones entre Hernández y los sucesivos embajadores Carlos Morla Lynch y Germán Vergara Donoso. “Quizás no queda aún del todo claro, a pesar de lo que se ha oído de las partes, lo de la propuesta de Morla a Miguel (a pesar de que Miguel no quería por no desertar). Bien, ¿y si hubiera querido asilarse, lo hubiera conseguido?, tengo dudas porque Morla tenía la orden de reclutar a intelectuales y que no fueran muy marxistas-leninistas (caso de Rafael Alberti y Teresa León); para Morla, Miguel no era más que el exótico ‘pastor-poeta’, nadie interesante”.
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La ensayista chilena Carmen Malarée identifica dos perspectivas divergentes en la evolución de las lenguas: la académica, en la que priva el criterio de un conjunto de expertos, y la consuetudinaria, en la que priva la persistencia del uso. “Hay ventajas y desventajas en cada una de dichas aproximaciones”, advierte Malarée. “Por una parte la primera es sometida a la crítica por su rigidez y su criterio arcaico que se niega a aceptar que el idioma es un elemento vivo dentro de la riqueza social y cultural de todo grupo humano. La segunda, se dice que es confusa, anárquica e incluso peligrosa ya que tiende a degenerar el idioma introduciendo términos impuestos por grupos cuya influencia en la sociedad es pasajera. En esta carrera se forma un estrato social, generalmente joven, que va a la vanguardia de este desarrollo”.
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“Con Bolívar y con la Independencia pareciera haber comenzado una interminable convicción del tiempo venezolano: la de que para empezar algo es preciso destruir lo que existía antes”, dice Rafael Fauquié en este trabajo en el que analiza las claves de un país que pareciera creerse condenado al error. “Venezuela es, hoy por hoy, ya entrado el siglo XXI, un país que precisa otra manera de relacionarse con su pasado. Ni venerarlo ni execrarlo: conocerlo. Hacer del recuerdo del tiempo vivido un sustento y no una agobiante deuda. Venezuela necesita erigir nuevas actitudes frente a la percepción de sus itinerarios. Actitudes que rehúyan, por igual, las forzadas veneraciones y los impuestos resentimientos, las generalizadas indiferencias y los naturalizados olvidos”.
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