Rafael Ortega explora la dimensión humana y literaria del escritor venezolano Wilfredo Carrizales, actual agregado cultural de Venezuela en China y una de las firmas recurrentes en Letralia, a través de su avenida Muesca, en Ciudad Letralia. Un autor que regresa “una y otra vez” a temas como “la muerte, lo escatológico, lo misterioso, el mundo de los animales, lo erótico, todo aderezado con ironía o sarcasmo”, y que afirma que “el escritor verdadero no debe tenerle miedo a las nuevas tecnologías”.
Entrevistas

Jaime Roos, el músico uruguayo que al optar por una estrategia no tradicional para la distribución de su más reciente producción consiguió duplicar las ventas que en su país se tienen por exitosas, habla en esta entrevista con el escritor y periodista Aldo Roque Difilippo sobre la originalidad artística, las implicaciones de la globalización en la música y otros temas. “Yo la sigo peleando por la mía. Creo en la identidad de los pueblos. Creo que si un pueblo pierde su identidad pierde su cara. Creo que si un pueblo pierde su identidad somos pasto muy fácil para que nos terminen de absorber. Hago mi música porque soy músico, porque me gusta. Pero al mismo tiempo, inevitablemente uno toma una actitud de resistencia cultural frente a todo lo que pasa”.
Entrevistas

La amistad entre dos grandes poetas españoles, Vicente Aleixandre y Miguel Hernández, es recorrida minuciosamente por el artista y ensayista Ramón Fernández Palmeral, a través de testimonios, libros y cartas que tienen como escenario recurrente la casa del autor de La destrucción o el amor en el número 3 de la calle Velintonia, en Madrid. “Miguel escribirá a María Cegarra donde le dice que Aleixandre le interesa como poeta más que Neruda”, explica Fernández Palmeral. “Miguel imita la poesía aleixandrina, pero además aporta sus propios descubrimientos, puesto que Aleixandre le orientó por esa pasión de la tierra, según palabras de Juan Guerrero Zamora, que se había entrevistado en Madrid con Aleixandre para que le hablara de Miguel”.
Artículos y reportajes

La escritora colombiana María Angélica Franco Frías reconstruye, con fondo a ratos intervenido por Capote, el itinerario personal a través del cual redescubre a la Bogotá que había dejado una década atrás. “Los moribundos recorren sus pasos antes de desprender su espíritu del cuerpo; los vivos, al querer rememorar lo experimentado, recurrimos, unas veces sin éxito, otras con resultados insospechados, a hacer el titánico esfuerzo de despertar la memoria sensorial, ejercicio constante de los estudiantes de artes escénicas”.
Artículos y reportajes

Pese a que los adelantos científicos, tecnológicos y filosóficos alcanzados durante la edad media dejaron marcas en nuestra civilización que aún son visibles, se tiende a pensar que fue esa una etapa de oscurantismo y retroceso. El investigador chileno Zenobio Saldivia Maldonado analiza las razones para tal concepción: “Es probable que la tesis que sostiene que el medioevo fue un período de oscurantismo generalizado, se haya hecho popular a fines del siglo XIX y a comienzos del XX. Ello principalmente por la falta de difusión de los logros tecnológicos y de los esfuerzos de las ciencias académicas para continuar el trabajo alcanzado en la antigüedad clásica”.
Sala de ensayo

Los textos históricos en este lado del mundo suelen establecer constantes comparaciones entre nuestras sociedades y las de Europa Occidental y los Estados Unidos de Norteamérica, menospreciando los elementos que nos identifican ante el mundo. La investigadora venezolana María Elena del Valle de Villalba analiza desde esa óptica el trabajo del historiador Jorge Bracho. “La Historia es recuerdo por excelencia, necesitamos como nación un pasado que recordar y en algunos casos hasta ciegamente venerar. La Historia tiene que ofrecernos el fundamento del presente, así dejamos de ser huérfanos; hay padres y madres en la Historia, de hecho más padres que madres, pero padres que al fin nos dan sentido de pertenencia hacia un espacio, una bandera, un sueño en común. Sin duda alguna, esta Historia denunciada por Bracho no ofrece este vínculo con la otredad del pasado, presentada en los textos. Tanto el sentido de pertenencia, su recuerdo, su origen, como el convencimiento de nuestra existencia en una sociedad cambiante son parte de lo que conocemos como conciencia histórica”.
Sala de ensayo