Daphnisio Conrrrado (con tres r por equivocación de la secretaria del registro civil), poeta escandinavo (oriundo de Marigüitar) al que Jorge Luis Borges le dedicara un brillante ensayo, publicado en la gaceta oficial número 45, ha recibido el premio “Gran orden vacuno de las letras”, que otorga la asociación de ganaderos del estado Zulia. Premio que honra una poesía hermética e incomprensible que opaca a Ramos Sucre. Hoy ofrecemos un estudio de Octavio Paz Gorrondona que profundiza y analiza las referencias intrínsecas de una poesía culebreante y llena de matices laberínticas donde se percibe la influencia de Kavafis y del panadero Joao Freitas, muy amigo del poeta, quien le recomendó que como panadero no tendría futuro, pero como poeta a lo mejor la pegaba y así fue. Daphnisio Conrrrado (con tres r) fue pegando sus poemas de puerta en puerta hasta que la Fundación de Funerarias “Todos iremos al cielo” publica su primer libro.
Transcribimos a continuación un fragmento de este extraordinario ensayo.
Trino de vagas flacas
El viento mueve en aquelarre festín
sus sutiles manos sobre el sueño
de esta tierra infértil y sin fin
y ahora con fervor me adueño
de los acordes de mi lira
mientras el hambre prepara la pira
¿yo canto o sueño?
Este es el cuerpo de mi padre
siempre tuvo de confidente a su comadre
que llaman suerte,
pero ahora lloro muerte
y el canto de una guacamaya con su dulce trino
me recuerda a la ninfa Eco y su parlanchina
charla mientras recorro el camino
donde Narciso me espera con una bella china
para cazar pájaros y recordar
mi niñez cual Enkindu cualquiera
y así abordar mi barca ligera
de metáforas para no incordiar
a la Ninfa que con dulzura me espera
Pero pronto salgo de mi ensueño idílico
y discuto con la casera la cuota del alquiler
y así bucólico busco a Medea con placer.
Trino de vagas flacas. El poeta Daphnisio Conrrrado (con tres r) con este título remite al tiempo doloroso que le tocó vivir durante la pandemia. Estaba en la peladera absoluta y con el temor de contraer la enfermedad se recluyó a leer la Biblia, donde quizás leyó la historia de José y su lectura del sueño del faraón de las vacas flacas que se desayunan a las vacas gordas. Aguantó la pela como pudo y se salvó de chiripa. Para él fue un tiempo vago; es decir, la vagancia pura y simple.
El viento mueve en aquelarre festín. Sin duda una referencia al viento campestre, pero el poeta Conrrrado (con tres r) le da una connotación mágica y algo tétrica. Su padre era dueño de un fundo que al morir dejó como herencia al poeta con dos vacas, varios pollos y algunas matas de naranjas, además de don Pancho, un viejo veguero tan flojo que duerme en el suelo para no tener el trabajo de colgar la hamaca. Pasaba las vacaciones en ese fundo para inspirarse y comerse los pollos por aquello de barriga llena inspiración contenta.
sus sutiles manos sobre el sueño
de esta tierra infértil y sin fin. Efectivamente, la tierra del fundo heredado por el poeta Daphnisio Conrrrado (con tres r) era infértil, pero lo que sí daba con abundancia era la lejanía; aquel terreno árido y pedregoso parecía no tener fin, no sin razón Jorge Luis Borges escribe: “Uno intuye que la prosa se encuentra más cerca de la realidad que la poesía. Entiendo que esto es un error. Un fragmento de Google atribuye al cuentista Horacio Quiroga, en el que dice que, si un viento frío sopla del lado del río, hay que escribir simplemente: un viento frío sopla del lado del río. Quiroga, siempre dijo pavadas. Tomemos el famoso verso de Carducci “el silencio verde de los campos”. Podemos pensar que se trata de un error, que Carducci ha cambiado el sitio del epíteto; debió haber escrito “el silencio de los verdes campos”. Astuta o retóricamente lo mudó y habló del verde silencio de los campos”. En fin que la tierra tiene fin, pero el poeta a través de la metáfora lo transforma como algo infinito y, a todas estas, ¿quién carajo es Carducci?
y ahora con fervor me adueño
de los acordes de mi lira
mientras el hambre prepara la pira
¿yo canto o sueño? En verdad no era una lira, sino un cuatro algo destartalado, herencia de su abuela materna. Eran días de hambre los que pasó el poeta y soñaba que era quemado en una pira por exigir pan y a veces entre sus alucinaciones producidas por el hambre no sabía si estaba cantando, delitos que no había cometido, en la Dirección General de Contrainteligencia Militar (DGCIM), o si estaba soñando con un pollo asado.
Este es el cuerpo de mi padre
siempre tuvo de confidente a su comadre
que llaman suerte,
pero ahora lloro muerte. Su padre más que confidente de su comadre era su proxeneta y era un jugador empedernido, y un día en un juego de ajiley perdió la casa con todos los muebles y su esposa. A pesar de ello el poeta lloró frente a su ataúd cuando éste se cerró de golpe y le machucó los dedos.
y el canto de una guacamaya con su dulce trino. Daphnisio Conrrrado trata de que su poesía sea un retrato hablado del presente; cuando estuvo detenido (por protestar en contra de usar al Oso Polar como símbolo de cerveza) aprendió mucho de retratos hablados. En las guacamayas hay una obviedad obvia y sobran las palabras.
me recuerda a la ninfa Eco. La ninfa Eco era más parlanchina que comadre de pueblo y distraía a menudo a la diosa Hera con sus charlas, mientras su divino esposo, el enamoradizo Zeus, la engañaba con otras ninfas. La celosa Hera lo advirtió y enojada castigó a Eco dejándola muda, y condenada tan sólo a repetir, con su voz, las palabras ajenas. Daphnisio tuvo una novia que hablaba hasta cuando estaba dormida y la relación acabó mal debido a que el poeta se fue sumiendo en un silencio silencioso; su ensimismamiento fue tal que se confundía de apartamento y se metía al apartamento de la vecina, a la que también confundía con su novia.
donde Narciso me espera con una bella china. Aquí es de anteojito que hace referencia al mito de Narciso el bello hijo de la ninfa Liríope y del río Céfiso que recorría los gratos prados de Beocia. Un extraño oráculo dijo sobre él —según recuerda Ovidio— que viviría largo tiempo si no llegaba a conocerse, es decir, a verse a sí mismo. (Digamos para dárnoslas de culto que hay aquí una curiosa alusión irónica a ese precepto délfico que aconsejaba “conócete a ti mismo” como regla de sabiduría). La cuestión es que un buen día, asomado a un estanque, descubrió Narciso su bella imagen, que lo miraba embelesado desde la superficie del agua. El joven se quedó prendado de esa figura seductora en el agua y comenzó a pasar su tiempo observándola, observándose. Nada le interesaba más, nada le enamoraba más que su propio retrato. Al poeta Daphnisio los otros poetas le tenían tirria debido a las referencias clásicas de sus poemas, copia o plagio sin duda del poeta Constantino Kavafis. Ante estas críticas el poeta Conrrrado (con tres r) afirmaba: “Soy un poeta y no un camionero, aunque a veces escriba como un camionero poeta”. bella china se refiere no a una china del mítico Oriente, sino de eso que llamamos tirador, tiragomas, tirabeque, honda, flecha, hulera, resortera, palca, fonda, gomera, tirapiedras, etc.
mi niñez cual Enkidu cualquiera. Según fuentes de El Mossad al parecer el poema de Gilgamesh es un sorprendente relato épico de origen sumerio, que tuvo una dilatada difusión por Mesopotamia y Anatolia desde antes de mediados del tercer milenio y antes de nuestra era hasta el siglo VII a. de C. La versión más completa de la epopeya está en doce tablillas asirias de barro cocido en escritura cuneiforme, procedentes de la Biblioteca de Asurbanipal en Nínive. Borges acota: “La cifra no es casual; corresponde al orden astrológico de la obra. Dos son los héroes del poema: el rey Gilgamesh y Enkidu, un hombre primitivo y sencillo, que vaga entre las gacelas de la pradera. Ha sido creado por la diosa Aruru para destruir a Gilgamesh, pero los dos se hacen amigos y emprenden aventuras que prefiguran los doce trabajos de Hércules”. En el caso del poeta en vez de gacelas serían los pollos y las vacas de fundo heredado. Lo importante es la sabiduría dialéctica que engrana de manera paradójica con lo universal sin caer en la hermenéutica del bricolaje de la semiología estudiada por Barthes, y que nos remite de forma tangencial a los estudios de Gérard Genette, el análisis estructural del espacio literario o Claude Bremond, cuyas investigaciones se enfocaron en la semiótica del relato y la lógica de las acciones narrativas.
a la Ninfa que con dulzura me espera: Las ninfas son divinidades de la naturaleza, que habitan lugares donde la soledad tiene su encanto: en los bosques, las grutas, los árboles, las fuentes, los ríos, y las aguas marinas. Las ninfas son jóvenes, bellas, esbeltas, ágiles, risueñas, cantarinas, juguetonas. Pero pueden ser, como tantos seres divinos, temibles y peligrosas también cuando se irritan, y pueden raptar a un muchacho, si se prendan de él, o enloquecer a un caminante, si se les ocurre. Esta ninfa a la que se refiere el poeta Daphnisio Conrrrado es más terrenal (y tiene menos floritura literaria). Conrrrado (con tres r) tuvo una novia que trabaja en una tienda que vendía electrodomésticos. La joven se prendó a tal punto del poeta que se convirtió en una acosadora febril. Le pegaba, rasgaba sus camisas y cuando le servía la comida le echaba bastante sal. La relación fue tan desquiciada que llegó a los tribunales y eso que no le había dedicado un poema.
y discuto con la casera la cuota del alquiler. El poeta Conrrrado (con tres r) nunca tuvo residencia y vivía de alquiler y siempre estaba apretado de dinero a la hora de pagar. Aunque por lo general le pagaba con poemas y ésta se los devolvía por debajo de la puerta junto con el recibo de cobro. Cuando su madre supo que su hijo sería poeta estuvo a punto de suicidarse, pero su sicoanalista le recomendó que en la vida algunos hijos se metían a la política e incluso llegaban a diputado o en el peor de los casos a presidente.
y así bucólico busco a Medea con placer. La historia mítica de Medea está fusionada a la de Jasón y los Argonautas. Es la princesa de la Cólquide, maga poderosa y que por amor ayudó a Jasón a obtener el famoso Vellocino de Oro, y escapó con él y sus compañeros en la nave Argo hasta Grecia. Jasón no obtuvo el trono de Yolcos, sino que, tras la muerte de Pelias, se exilió y fue a parar a Corinto con Medea. Allí se casó con Creúsa, la hija del rey de Corinto. Entonces Medea, sintiéndose traicionada por el héroe, quiso vengarse y envió a la princesa corintia un regalo de bodas emponzoñado, que causó la muerte de ella y del rey su padre, y, por otro lado, mató a los dos hijos que tenía de Jasón. Luego escapó a Atenas, donde el rey Egeo le había prometido asilo. A esta Medea del poeta Conrrrado (con tres r) los críticos y estudiosos (siempre de metiche) de su vida la asocian con la quinta esposa del poeta, de nombre Miriatides, que como venganza publicó las cartas por las redes cuando el poeta comenzó su relación con una mujer más joven.
Daphnisio Conrrrado expresó en una entrevista que está escribiendo una novela que trata de una invasión interestelar que llegan a vivir a la tierra buscando un mejor futuro donde son tratados como inmigrantes indocumentados y un hombre que trata de sacarle papeles falsos es perseguido por la policía política.
Ciudad Letralia: Notas desabrochadas
Sus textos publicados antes de 2015
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Editorial Letralia: Q. En un lugar de las letras (coautor)
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